Автор: Nixe

Минутка вступления.

Если заходит речь о жутких сказках, в 99% случаев вам вспомнят сказки братьев Гримм. Мол, там же кровища! Мачехиной дочке пятку отрубили! Бабушку Красной Шапочке скормили! Спящую Красавицу изнасиловали! Но...в детстве всё воспринимается немного по-другому. Подумаешь, пятку/руки/голову сундуком/что-нибудь ещё отрубили, на злую королеву раскалённые башмачки надели, половину сводных сестер заморозили, великана ограбили и убили, людоеду скормили его собственных дочерей... Они же все были плохие! А у хороших хеппи-энд. Всё, как положено, ничего страшного, телепередача "Человек и закон" куда страшнее.
К тому же почему-то никто не задумывается, что жути предостаточно и без немецких собирателей фольклора.

Хочу представить свой личный топ памятных по детству страшных сказок. Спойлеры возможны и обязательны, вас предупредили.
читать дальше
Ганс Христиан Андерсен "Последняя жемчужина"

Краткий пересказ: новорожденному мальчику феи приносят свои дары, но последнюю фею где-то носят черти. Ангел-хранитель ребёнка и гений домашнего очага(до сих пор не впиливаю, кто это, то ли отец семейства, то ли хранитель всего дома уже) летят за ней.
Личное мнение: Ничего страшного в этой сказке не происходит, но всё равно у меня от неё дёргался глаз. Наивно ожидаешь сказку, а получаешь сцену с покойницей, которую оплакивают муж и дети. В принципе, подобные драмы и кошмары очень в стиле Андерсена, так что удивляться не следовало.

Ганс Христиан Андерсен "Девочка со спичками"

Краткий пересказ: нищая девочка ловит красивые глюки про ёлку, гуся и родную бабушку, а потом замерзает насмерть, спалив в процессе коробок спичек. Дело происходит под Рождество и сочувственные взгляды прохожих.

Личное мнение: Одна из самых известных сказочных трагедий.

Сначала мне казалось, что это добрая волшебная сказка, а потом я её дочитала.

Оскар Уайльд "Мальчик-звезда"

Краткий пересказ: лесоруб усыновил найденного в лесу новорожденного мальчика и вырастил из него зазвездившегося эгоиста с уклоном в нарциссизм. За свинство и высокомерие подросший мальчик огребает проклятье и во искупление грехов отправляется на поиски дао нищенки, представившейся его настоящей матерью. Проснувшееся милосердие оказывается сильнее инстинкта самосохранения, но всех спасает чудо и мальчик перестаёт быть свиньей становится королем. хотя свиньей быть перестаёт тоже

Личное мнение: Если кто и может поспорить с Андерсеном по трагизму и любви к детям, то это Уайльд.

Сказка всем прекрасна, кроме последних предложений. Серьёзно, идёт классическое становление сказочного героя: насвинячил, прошёл череду испытаний, осознал, проникся, исправился: "И он не дозволял никому обращаться жестоко с птицами и лесными зверями и всех учил добру, любви и милосердию. И он кормил голодных и сирых и одевал нагих, и в стране его всегда царили мир и благоденствие."

А потом внезапно наступает ОБЛОМ: "Но правил он недолго. Слишком велики были его муки, слишком тяжкому подвергся он испытанию – и спустя три года он умер. А преемник его был тираном."

Вы слышите, как Уайльд вбивает гвозди в крышку гроба, да?

Русская народная сказка "Липовая нога"

Краткий пересказ: старик отрубил медведю лапу, старуха её сварила, и супруги плотно поужинали. Медведь обиделся, сделал себе протез из липы и поужинал стариками.

Личное мнение: Это не сказка, а какой-то кошмар. Бормотание медведя насчёт того, что все спят, одна баба не спит, его шерсть прядёт, его мясо варит, сопровождаемое психоделическим "скырлы-скырлы", можно ставить рядом со считалочкой про Фредди. Не знаю, чем руководствовались составители сборника "Русских народных сказок", засовывая туда такой кошмар, но я телеканала НТВ так не боялась, как этого медведя.

Русская народная сказка "Мёртвое тело"

Краткий пересказ: пока двое старших сыновей делят наследство, младший забирает тело матери в качестве своей доли. Путём подстав окружающих("ааа, вы маменьку мою убили!") и последующего шантажа "дурак" получает приличную сумму денег. Старшие братья убивают своих жён, но, не впилив в схему, получают только много лет строгого режима.

Личное мнение: Уже само название - воплощение оптимизма, ну а от самой сказки я просто огхыреваю.

Русская народная сказка "Упырь"

Личное мнение: Краткого пересказа тут не хватит, оно слишком эпично. По этой сказке можно второго "Вия" снимать. В остальном она не столько жуткая, сколько вызывающая вопросы: почему нельзя было сходить к бабке раньше? почему чёрт докопался до гг? почему эта сказка, выдержанная в лучших традициях Гоголя, была пропущена в сборник для дошколят?

Длинный пересказ: Жила-была девочка Маша, возрастом примерно на выданье. В один не очень прекрасный день на девичьих посиделках появился красавчик типа-из-соседней-деревни, подбивавший к Маше клинья. Любопытной Маше на базаре ничего не отрывали, поэтому мадмуазель решила проследить за новичком, дабы узнать конкретно из какой он семьи и сколько там скотины. Увы, пошёл красавчик не в соседнюю деревню, а в местную церковь, где по традиции отлеживался покойник, и мертвечинкой закусил, чем полностью отбил у подглядывающей в окошко Маши мысли о замужестве и вообще всё, кроме инстинкта самосохранения.

На следующий день чёрт снова явился на средневековый аналог деревенской дискотеки, напросился провожать Машу до дома и устроил допрос.

Чёрт: А ты вчера за мной ходила?
Маша: Никак нет, сэр!
Чёрт: А что я в церкви делал, видела?
Маша: Сэр, нет, сэр!

Чёрт: Ну тогда у тебя завтра отец помрёт.

Маша: Эй, но я же ничего не сказала!

И, что примечательно, наутро отец действительно умирает. А вечером Маша идёт на вечеринку.

Картина повторяется, с той разницей, что теперь сначала по обещанию чёрта, а потом и на самом деле утром не просыпается Марусина мать. Девушка горюет, проводит похороны, радуется расширению личной жилплощади, и снова идёт не к попу за ладанкой, а на те же посиделки к подружкам. И снова встречает чёрта, чо.

Чёрт: Так ты тогда за мной ходила?
Маша(по-прежнему изображая Штирлица): Нет, тупица...
Чёрт: А что я в церкви делал, видела?
Маша: Да когда до тебя дойдёт, что я - могила?
Чёрт: Ну тогда завтра ты помрёшь.
Маша: Блин, я же не в прямом смысле имела в виду!

И тут Машу наконец посещает гениальная идея, и она(Маша, а не идея) летит к местной бабке-экстрасенсихе. Мол, бабуся, я тебе полхаты отпишу, как раз освободилась, только не дай мне помереть во цвете лет! Бабка выдаёт несколько хитрых указаний, Маша их записывает сначала в блокнотик, потом в завещание и со спокойной душой к утру помирает. Селяне находят преставившуюся Машу, завещание с указаниями и, к величайшему моему удивлению, их выполняют:

Маё завищяние(Маруси)
0. В церкви не оставлять, а то сожрут же!
1. Продолбить под порогом дырень и гроб тащить через неё! А то я такая жирная, что в дверь не пролезу.
2. Хоронить на перекрёстке! А то я такая жирная, что места на кладбище не хватит.
3. Не кремировать! Чай не ведьма. Честное христианское. А предыдущие пункты - они такие христианские, что христианство аж их ушей лезет.

На перекрёстке со временем вырастает такой красивый цветок, что в проезжающем мимо молодом барине резко просыпается ботаник-любитель. По указу барина цветок аккуратно выкапывают с корнями, пересаживают в приличный горшочек и ставят на подоконник. Барин на этот цветочек весь день любуется, всю ночь спит, как убитый, а наутро играет в традиционную угадайку "кто сидел на моём стуле? кто сожрал мою еду?" В результате опять же слежки оказывается, что прекрасный неведомый цветочек ровно в полночь вылезает из горшка и, хряпнувшись о половицу, превращается в девицу: молодую, красивую и дико голодную. Девица всю ночь шатается по барскому дому, опустошает холодильник, бросает везде обёртки от сникерсов, а к утру залезает обратно в горшок и прикидывается невинным цветочком. Барин от такого положения дел малость прифигел и сказал:

- СЖЕЧЬ ВЕДЬМУ! И ДОМ ОСВЯТИТЬ НАФИГ ОТ ТАКОЙ ПАКОСТИ.

- После всего, что ты в моём доме сожрала, юная леди, ты просто обязана на мне жениться. В смысле, выйти замуж. Короче, отрабатывай.

Так ушлая Маша сделалась барыней и жила долго и счастливо...

Не совсем. В какой-то момент чёрт решил проверить свои бумаги и обнаружил, что вместо "Маша, место обитания: тот свет, живые родственники: отсутствуют" числится "Маша, место обитания: этот свет, живые родственники: муж и сын". Чёрт выматерился и пошёл к Маше.

Чёрт: Привет, дорогая, давно не виделись!
Маша: Твоюжмать!
Чёрт: У тебя после чудесного воскрешения с памятью получше не стало? Ты за мной тогда ходила, а?
Маша(всё ещё в глухой несознанке): Нет.
Чёрт: И что я там делал, ты не видела, конечно?
Маша: Не видела, товарищ прокурор.
Чёрт: Ну тогда у тебя завтра муж и сын помрут. Да, сразу оба, оптом дешевле.
Маша: Да ты издеваешься!

И пошла Маша снова к бабке. Возможно, уже к другой, потому что эта бабка дала ей не только ценные советы, но и два пузырька: один с нашатырём живой водой, другой со святой концентрированной серной кислотой водой.

На следующий день у Маши траур: муж и сын не подают признаков жизни. И является чёрт со своим традиционным...

Чёрт: Соболезную, роднуля. А ты за мной тогда ходила?
Маша(устало): Да, скотина ты эдакая.
Чёрт: О, подвижки! А что я там делал, видела?
Маша(во всю мощь своих лёгких): МЁРТВОГО ЖРАЛ!

И святой гранатой водой чёрту в морду! Чёрт от такого хамства прибалдел и свалил в родной ад, а в Машином адском личном деле появилась пометка "невменяемая, орёт, вещами кидается, в морду чем попало плещет". А мужа с сыном Маша воскресила и вот теперь уже жила долго и счастливо, и её даже не сожгли.

Статья Сергея Капицы
Читала год назад, периодически её вспоминаю.

Сергей Капица: История десяти миллиардов

11 октября 2016.
Последняя статья С. П. Капицы. Статья слишком хороша, чтобы о ней забывать. Ответы на многие вопросы современности.



После крушения науки в нашей стране я был вынужден провести год за границей – в Кембридже, где я родился. Там я был прикреплен к Дарвиновскому колледжу; это часть Trinity College, членом которого когда-то был мой отец. Колледж занимается преимущественно заморскими учеными. Мне дали небольшую стипендию, которая меня поддерживала, а жили мы в доме, который построил отец. Именно там, благодаря совершенно необъяснимому стечению обстоятельств, я наткнулся на проблему роста народонаселения.

Я и раньше занимался глобальными проблемами мира и равновесия – тем, что заставило нас изменить точку зрения на войну с появлением абсолютного оружия, которое может разом уничтожить все проблемы, хотя и не способно их решить. Но из всех глобальных проблем на самом деле главная – это число людей, которые живут на Земле. Сколько их, куда их гонят. Это центральная проблема по отношению ко всему остальному, в то же время ее меньше всего решали.

Нельзя сказать, что раньше об этом никто не задумывался. Люди всегда беспокоились о том, сколько их. Платон подсчитывал, сколько семейств должно жить в идеальном городе, и у него получалось около пяти тысяч. Таков был видимый мир для Платона – население полисов Древней Греции исчислялось десятками тысяч человек. Остальной мир был пуст – просто не существовал как реальная арена действий.

Подобная ограниченность интересов, как ни странно, существовала даже пятнадцать лет назад, когда я начинал заниматься проблемой народонаселения.Подобная ограниченность интересов, как ни странно, существовала даже пятнадцать лет назад, когда я начинал заниматься проблемой народонаселения. Обсуждать проблемы демографии всего человечества было не принято: как в приличном обществе не говорят о сексе, так в хорошем научном обществе не полагалось говорить о демографии. Мне казалось, что начинать нужно с человечества в целом, но такой предмет нельзя было даже обсуждать. Демография развивалась от меньшего к большему: от города, страны к миру в целом. Была демография Москвы, демография Англии, демография Китая. Как заниматься миром, когда ученые едва справляются с районами одной страны? Чтобы пробиться к центральной проблеме, пришлось преодолеть очень много того, что англичане называют conventional wisdom, то есть общепринятых догм.

Но, конечно, я был в этой области далеко не первым. Великий Леонард Эйлер, работавший в самых разных областях физики и математики, еще в XVIII веке написал главные уравнения демографии, которыми пользуются до сих пор. А среди широкой публики наиболее известно имя другого основоположника демографии – Томаса Мальтуса.

Мальтус был любопытной фигурой. Он окончил богословский факультет, но был очень хорошо математически подготовлен: он занял девятое место в кембриджском конкурсе по математике. Если бы советские марксисты и современные обществоведы знали математику на уровне девятого ранга университета, я бы успокоился и считал, что они достаточно математически оснащены. Я был в кабинете Мальтуса в Кембридже и видел там книги Эйлера с его карандашными пометками – видно, что он полностью владел математическим аппаратом своего времени.

Теория Мальтуса достаточно стройна, но построена на неверных предпосылках. Он предполагал, что численность людей растет экспоненциально (то есть скорость роста тем выше, чем больше людей уже живет на земле, рожает и воспитывает детей), но рост ограничен доступностью ресурсов, например еды.
Экспоненциальный рост до полного истощения ресурсов – это та динамика, которую мы видим у большинства живых существ. Так растут даже микробы в питательном бульоне. Но дело в том, что мы не микробы.

Люди не звери

Аристотель сказал, что главное отличие человека от животного в том, что он хочет знать. Но чтобы заметить, как сильно мы отличаемся от животных, нет нужды залезать к нам в голову: достаточно просто подсчитать, сколько нас. Все твари на Земле от мыши до слона подчиняются зависимости: чем больше масса тела, тем меньше особей. Слонов мало, мышей много. При весе около ста килограммов нас должно быть порядка сотен тысяч. Сейчас в России сто тысяч волков, сто тысяч кабанов. Такие виды существуют в равновесии с природой. А человек в сто тысяч раз более многочислен! При том что биологически мы очень похожи на крупных обезьян, волков или медведей.

В общественных науках мало точных цифр. Пожалуй, население страны – единственное, что безоговорочно известно. Когда я был мальчишкой, меня учили в школе, что на Земле живет два миллиарда человек. Сейчас – семь миллиардов. Такой рост мы пережили на протяжении жизни одного поколения. Мы можем примерно сказать, сколько народу жило во времена рождения Христа – порядка ста миллионов. Палеоантропологи оценивают популяцию людей палеолита примерно в сто тысяч – ровно столько, сколько нам и полагается в соответствии с массой тела. Но с тех пор начался рост: сначала едва заметный, потом все быстрее, в наши дни взрывной. Никогда прежде человечество не росло так стремительно.

Еще до войны шотландский демограф Пол Маккендрик предложил формулу роста человечества. И рост этот оказался не экспоненциальным, а гиперболическим – очень медленным в начале и быстро ускоряющимся в конце. Согласно его формуле, в 2030 году численность человечества должна стремиться к бесконечности, но это явная нелепость: люди биологически не способны нарожать за конечное время бесконечное число детей. Гораздо важнее, что такая формула отлично описывает рост человечества в прошлом. А это значит, что скорость роста всегда была пропорциональна не числу живущих на земле людей, а квадрату этого числа.

Физики и химики знают, что означает такая зависимость: это «реакция второго порядка», где скорость процесса зависит не от числа участников, а от числа взаимодействий между ними. Когда что-то пропорционально «эн-квадрат», это коллективное явление. Такова, например, цепная ядерная реакция в атомной бомбе. Если каждый член сообщества «Сноб» напишет комментарий всем остальным, то общее число комментариев как раз будет пропорционально квадрату числа участников. Квадрат числа людей – число связей между ними, мера сложности системы «человечество». Чем больше сложность, тем быстрее рост.

No man is an island: мы живем и умираем не в одиночку. Мы размножаемся, питаемся, мало отличаясь в этом от животных, но качественное отличие в том, что мы обмениваемся знаниями. Мы передаем их по наследству, мы передаем их горизонтально – в университетах и школах. Поэтому и динамика развития у нас другая. Мы не просто плодимся и размножаемся: у нас происходит прогресс. Этот прогресс довольно трудно измерить численно, но вот, например, производство и потребление энергии может быть неплохим критерием. И данные показывают, что потребление энергии тоже пропорционально квадрату числа людей, то есть потребление энергии каждым человеком тем выше, чем больше население Земли.

Наше развитие заключается в знании – это и есть главный ресурс человечества. Поэтому говорить о том, что наш рост ограничен истощением ресурсов, – это очень грубая постановка вопроса. В отсутствие дисциплинированного мышления появляется очень много всевозможных страшилок. Например, пару десятилетий назад всерьез говорили об истощении запасов серебра, которое используется для изготовления кинопленки: якобы в Индии, в Болливуде, снимается столько фильмов, что скоро все серебро на земле уйдет в эмульсию этих кинолент. Так бы, возможно, и было, но тут изобрели магнитную запись, которая вообще не требует серебра. Такие оценки – плод спекуляций и звонких фраз, которые призваны поразить воображение, – несут лишь пропагандистскую и алармистскую функцию.

Пищи в мире хватит всем – мы детально обсуждали этот вопрос в «Римском клубе», сравнивая пищевые ресурсы Индии и Аргентины. Аргентина по площади на треть меньше Индии, но в Индии в сорок раз больше населения. С другой стороны, Аргентина производит столько продуктов питания, что может прокормить весь мир, а не только Индию, если напряжется как следует. Дело не в недостатке ресурсов, а в их распределении. Кто-то, кажется, шутил, что при социализме в Сахаре будет дефицит песка; это вопрос не количества песка, а его распределения. Неравенство отдельных людей и народов существовало всегда, но по мере ускорения процессов роста неравенство возрастает: уравновешивающие процессы просто не успевают сработать. Это серьезная проблема для современной экономики, но история учит, что в прошлом человечество решало подобные проблемы – неравномерности выравнивались таким образом, чтобы в масштабах человечества общий закон развития оставался неизменным.

Гиперболический закон роста человечества на протяжении истории демонстрировал удивительную стабильность. В средневековой Европе эпидемии чумы уносили в некоторых странах до трех четвертей населения. На кривой роста в этих местах действительно наблюдаются провалы, но уже через столетие численность выходит на прежнюю динамику, как будто ничего и не произошло.

Самое большое потрясение, испытанное человечеством, – Первая и Вторая мировые войны. Если сравнить реальные данные демографии с тем, что предсказывает модель, окажется, что общие потери человечества от двух войн составляют порядка двухсот пятидесяти миллионов – втрое больше любых оценок историков. Население Земли отклонилось от равновесного значения на восемь процентов. Но потом кривая за несколько десятков лет устойчиво выходит на прежнюю траекторию. «Глобальный родитель» оказался устойчивым, несмотря на страшную катастрофу, затронувшую большинство стран мира.

Распалась связь времен

На уроках истории многие школьники недоумевают: почему исторические периоды становятся со временем короче и короче? Верхний палеолит продолжался около миллиона лет, а на всю остальную человеческую историю осталось всего полмиллиона. Средние века – тысяча лет, остается всего пятьсот. От верхнего палеолита до средневековья история, похоже, ускорилась в тысячу раз.

Это явление хорошо известно историкам и философам. Историческая периодизация следует не астрономическому времени, текущему равномерно и независимо от человеческой истории, а собственному времени системы. Собственное же время следует той же зависимости, что и потребление энергии или прирост населения: оно течет тем быстрее, чем выше сложность нашей системы, то есть чем больше людей живет на Земле.

Когда я начинал эту работу, то не предполагал, что из моей модели логически следует периодизация истории от палеолита до наших дней. Если считать, что история измеряется не оборотами Земли вокруг Солнца, а прожитыми человеческими жизнями, укорачивающиеся исторические периоды мгновенно получают объяснение. Палеолит длился миллион лет, но численность наших предков составляла тогда всего около ста тысяч – получается, что общее число живших в палеолите людей составляет около десяти миллиардов. Ровно такое же число людей прошло по земле и за тысячу лет средневековья (численность человечества – несколько сотен миллионов), и за сто двадцать пять лет новейшей истории.

Таким образом, наша демографическая модель нарезает всю историю человечества на одинаковые (не по длительности, а по содержательности) куски, на протяжении каждого из которых жило около десяти миллиардов человек. Самое удивительное, что именно такая периодизация существовала в истории и палеонтологии задолго до появления глобальных демографических моделей. Все же гуманитариям, при всех их проблемах с математикой, нельзя отказать в интуиции.

Сейчас десять миллиардов людей проходят по земле всего за полстолетия. Это значит, что «историческая эпоха» сжалась до одного поколения. Не замечать этого уже невозможно. Сегодняшние подростки не понимают, о чем это пела тридцать лет назад Алла Пугачева: «…и переждать не сможешь ты трех человек у автомата» – какого автомата? Зачем ждать? Сталин, Ленин, Бонапарт, Навуходоносор – для них это то, что в грамматике называется «плюсквамперфект» – давно прошедшее время. Сейчас модно сетовать на разрыв связи поколений, на умирание традиций – но, возможно, это естественное следствие ускорения истории. Если каждое поколение живет в собственной эпохе, наследие предыдущих эпох ему может просто не пригодиться.

Начало нового

Сжатие исторического времени сейчас дошло до своего предела, оно ограничено эффективной продолжительностью поколения – около сорока пяти лет. Это значит, что не может продолжаться гиперболический рост численности людей – основной закон роста просто обязан измениться. И он уже меняется. Согласно формуле, сегодня нас должно быть около десяти миллиардов. А нас всего семь: три миллиарда – это немалая разница, которую можно измерить и истолковать. На наших глазах происходит демографический переход – перелом от безудержного роста населения к какому-то другому способу прогресса.

Многим почему-то нравится видеть в этом признаки надвигающейся катастрофы. Но катастрофа тут скорее в умах людей, чем в действительности. Физик назвал бы происходящее фазовым переходом: вы ставите кастрюлю с водой на огонь, и долгое время ничего не происходит, лишь поднимаются одинокие пузыри. А потом вдруг все вскипает. Вот так и человечество: медленно идет накопление внутренней энергии, а потом все приобретает новый вид.

Хороший образ – сплав леса по горным рекам. Многие реки у нас мелководные, поэтому поступают так: строят небольшую плотину, накапливают определенное количество бревен, а потом внезапно открывают шлюзы. И по реке бежит волна, которая несет на себе стволы – она бежит быстрее, чем течение самой реки. Самое страшное место здесь – это сам переход, где дым коромыслом, где плавное течение вверху и внизу разделено участком хаотического движения. Это и есть то, что происходит сейчас.

Примерно в 1995 году человечество прошло через максимум скорости роста, когда нарождалось восемьдесят миллионов человек в год. С тех пор рост успел заметно уменьшиться. Демографический переход – это переход от режима роста к стабилизации населения на уровне не более десяти миллиардов. Прогресс, естественно, будет продолжаться, но пойдет в другом темпе и на другом уровне.

Я думаю, что многие беды, которые мы переживаем, – и финансовый кризис, и моральный кризис, и неустроенность жизни – это стрессовое, неравновесное состояние, связанное с внезапностью наступления этого переходного периода. В каком-то смысле мы попали в самое пекло. Мы привыкли, что неудержимый рост – это наш закон жизни. Наша мораль, общественные установления, ценности были приспособлены к тому режиму развития, который был неизменен на протяжении истории, а сейчас меняется.

Причем меняется очень быстро. И статистические данные, и математическая модель указывают, что ширина перехода составляет меньше ста лет. Это при том, что он происходит неодновременно в разных странах. Когда Освальд Шпенглер писал о «Закате Европы», он, возможно, имел в виду первые признаки процесса: само понятие «демографического перехода» было впервые сформулировано демографом Ландри на примере Франции. Но сейчас процесс затрагивает уже и менее развитые страны: практически остановился прирост населения России, стабилизируется население Китая. Возможно, прообразы будущего мира следует искать в регионах, которые первыми вошли в область перехода, – например, в Скандинавии.

Любопытно, что в ходе «демографического перехода» отстающие страны быстро догоняют тех, кто встал на этот путь раньше. У пионеров – Франции и Швеции – процесс стабилизации населения занял полтора столетия, а пик пришелся на рубеж XIX и XX веков. А например, в Коста-Рике или Шри-Ланке, прошедших пик скорости роста в восьмидесятых, весь переход занимает несколько десятилетий. Чем позднее страна вступает в фазу стабилизации, тем острее она проходит. Россия в этом смысле тяготеет скорее к странам Европы – пик скорости прироста у нас остался позади еще в тридцатых, – а потому может рассчитывать на более мягкий сценарий перехода.

Разумеется, есть основания опасаться этой неравномерности процесса в разных странах, которая может приводить к резкому перераспределению богатства и влияния. Одна из популярных страшилок – «исламизация». Но исламизация приходит и уходит, как не раз уже в истории приходили и уходили религиозные системы. Закон роста народонаселения не изменили ни крестовые походы, ни завоевания Александра Македонского. Так же непреложно законы будут действовать и в период демографического перехода. Я не могу гарантировать, что все произойдет мирно, но и не думаю, что процесс будет уж очень драматичным. Возможно, это просто мой оптимизм против пессимизма других. Пессимизм всегда был гораздо более модным течением, но я скорее оптимист. Мой друг Жорес Алферов говорит, что тут остались одни оптимисты, потому что пессимисты уехали.

Меня нередко спрашивают о рецептах – они привыкли спрашивать, но я не готов отвечать. Я не могу предложить готовые ответы, чтобы изобразить из себя пророка. Я не пророк, я только учусь. История – как погода. У природы нет плохой погоды. Мы живем при таких-то обстоятельствах, и надо принимать и понимать эти обстоятельства. Мне кажется, что шаг к пониманию достигнут. Не знаю, как будут развиваться эти представления у следующих поколений; это их проблемы. Я сделал то, что сделал: показал, как мы подошли к точке перехода, и указал его траекторию. Не могу пообещать вам, что самое страшное уже позади. Но «страшное» – понятие субъективное.

Сергей Петрович Капица — советский и российский учёный-физик, телеведущий, главный редактор журнала «В мире науки», вице-президент РАЕН. С 1973 года бессменно вёл научно-популярную телепрограмму «Очевидное — невероятное». Сын лауреата Нобелевской премии Петра Леонидовича Капицы.

Источник